{"id":934,"date":"2020-02-22T14:44:21","date_gmt":"2020-02-22T20:44:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imparcialdehuatusco.com\/?p=934"},"modified":"2020-02-22T14:44:24","modified_gmt":"2020-02-22T20:44:24","slug":"un-dia-sin-mujeres-y-o-un-carnaval-de-veracruz-sin-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imparcialdehuatusco.com\/index.php\/2020\/02\/22\/un-dia-sin-mujeres-y-o-un-carnaval-de-veracruz-sin-mujeres\/","title":{"rendered":"\u00a1UN D\u00cdA SIN MUJERES Y\/O UN CARNAVAL DE VERACRUZ SIN MUJERES!"},"content":{"rendered":"
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A prop\u00f3sito de reconstruir\nla subjetividad de lo social para posibilitar la igualdad de g\u00e9nero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cr\u00f3nicas\nAusentes<\/p>\n\n\n\n

Lenin Torres Antonio<\/p>\n\n\n\n

\u201cUn d\u00eda sin mujeres\u201d: Es mucho\ntiempo para darnos cuenta que falta algo y alguien, tan pronto perdemos de\nvista a un ser querido seguro que nos damos cuenta que cuenta, y que los\nn\u00fameros no salen, que falta alguien, y que es importante que est\u00e9, si cuenta y\nson importantes, y si se quiere notar su ausencia e importancia seguro si\nfaltan ellas nos daremos cuenta que cuentan y que faltan, aunque sea un segundo\nsu ausencia, el problema no es si faltan, si se nota su ausencia, sino que nos\nimporta y es vital su presencia; y eso es lo importante que nos duela su ausencia,\ny su presencia se haga vital; aun cuando est\u00e9 encerrada en el cuerpo de un\nhombre, o sea una infanta, o una joven, o una adulta, o una anciana; todas\nellas son importantes, y repito, aun cuando est\u00e9n encerradas en el cuerpo de un\nhombre, o un hombre est\u00e9 encerrado en el cuerpo de una mujer, todas ellas\ncuentan y son importantes, y nos duelen su ausencia y nos alegra su presencia.<\/p>\n\n\n\n

Un debate es interminable,\n\u00bfc\u00f3mo escribir un mundo humano con las manos de las mujeres?, pareciera una\npregunta obligada despu\u00e9s de darnos cuenta que la historia escrita del hombre\nfue hecha con las manos de los hombres, con los rostros de los hombres, hasta\nel Dios judeocristiano occidental principal promotor en el mundo de la igualdad\nde g\u00e9nero, se hace presente en un rostro masculino, y m\u00e1s complicado resulta\ndefinir \u00bfqu\u00e9 es mujer?, porque cualquiera puede colocarse en ese lugar, en ese\nsitio, en ese sentimiento, en ese deseo; los territorios conceptuales se\nsuperponen, m\u00e1s cuando nos damos cuenta que no es f\u00e1cil esa \u00faltima pregunta,\nfundamental responderla para debatir la primera pregunta, m\u00e1s cuando nos damos\ncuenta que no son suficientes los roles ni el cuerpo, principalmente porque\ntocamos los terrenos epist\u00e9micos de la subjetividad.<\/p>\n\n\n\n

Una historia hecha por el hombre, la\nmujer excluida de la escritura, una cosa p\u00fablica incapaz de reflejar el ideal\nde la igualdad entre el hombre y la mujer. Corre paralelo un discurso\nincompleto, y se hace acompa\u00f1ar de estrategias reivindicativas obsoletas\nincapaces de percibir el contexto de la decadencia del mundo occidental, donde\nel problema de la femenino no puede m\u00e1s que plantearse como un absoluto que\nposibilite que la mujer escriba lo p\u00fablico y lo piense, cargando\nconsecuentemente, con la posibilidad de otro fracaso del \u201chombre\u201d para hacerse\ncon una conceptualizaci\u00f3n de lo p\u00fablico que prevea la experiencia progresiva de\nla vida en sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Pero insistimos en incluir la\ndiferencia sin anularla, y si esto es posible, rehacer la historia escrita por\nel hombre, construir una historia entre iguales, compartir una narrativa entre\niguales, para lograr la plena igualdad, para hacer justicia, y el papel de la\nmujer sea fundamental; incluso como historia de lo real, pensar que alg\u00fan d\u00eda\npueden los hombres reclamar justicia por el mal uso de la parte de la historia\nhecha por las mujeres. <\/p>\n\n\n\n

Pero dejemos la conjetura\nconceptual, y seamos pr\u00e1cticos ante la imposibilidad de rehacer la historia y\npensemos c\u00f3mo con la forma en que hemos construido la historia humana podamos\nincluir la diferencia sin anularla, y hacer posible un mundo entre iguales,\nacabar con los abusos de la debilidad f\u00edsica de la mujer, de los cr\u00edmenes por\nese abuso del poder f\u00edsico acompa\u00f1ado del poder psicol\u00f3gico, de educar a las\nnuevas generaciones en la necesidad de concientizarse del otro como un igual, y\nque es necesario para posibilitar la pervivencia de la especie humana. <\/p>\n\n\n\n

Por eso es importante se\u00f1alar que el\nproblema no est\u00e1 en hacernos con pol\u00edticas p\u00fablica con perspectivas de g\u00e9nero,\nsino con hacer eficaces perspectivas de g\u00e9nero de las pol\u00edticas p\u00fablicas,\npuesto que la historia y la manera en que se ha construido la subjetividad\nhumana no admite otra lectura ni sensibilidad, ni mucho menos, otra\ninterpretaci\u00f3n, porque es lo masculino lo que ha construido esta \u201cidea de hombre\u201d\nque tenemos en la actualidad, donde los roles se cumplen a raja tabla, pese a\nlos logros de la emancipaci\u00f3n de la mujer, parad\u00f3jicamente e injustamente,\nahora le cargamos a la mujer nuestro roles, aparte de los suyo, los tienen que\ncumplir religiosamente, \u00a1vaya justicia de g\u00e9nero!, vaya lucha, y los resultados\nde esta lucha, a parte de la crianza, los labores del hogar, ahora tiene que\ntrabajar y hacerse con la responsabilidad de la manutenci\u00f3n, todo por la\nigualdad.<\/p>\n\n\n\n

No es sencillo aceptar este cambio de\nparadigma, puesto que creemos ciegamente que es posible reconstruir la\nsubjetividad de lo social, y ense\u00f1ar a los hombres e introducir en las\ninstituciones p\u00fablicas \u00abla perspectiva de g\u00e9nero\u00bb, y que podemos\nincorporar las diferencias sin anularlas, mito que proviene de la vanagloria\ndel logos y la racionalidad, insistentemente, una cara de la misma moneda, un\nalma y un cuerpo, imposible concebir dos almas y un cuerpo. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed de simple, la historia del\nhombre la ha construido el hombre, demos pues el paso de dejar que la mujer\nconfigure la historia del hombre en su vida p\u00fablica; las amazonas gobernando,\ncon todo el enigma de la mujer, con su posicionamiento ante la falta\nestructural, por un lado, ajena y por el otro, capaz de asumir la\nresponsabilidad de la vida irrestrictamente, se espera no la rebeli\u00f3n de los\nesclavos ni de los ascetas, sino de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Pero antes debemos sanear una\ncontaminaci\u00f3n ominosa, parad\u00f3jica-mente las principales reivindicaciones,\naguerridas defensoras de la mujer, son \u201chombres encerrados en cuerpos de\nmujeres\u201d, quien m\u00e1s puede aferrarse en esa defensa a ultranza sino quienes las\naman, aun cuando en lo real haya una carencia. A\u00fan ah\u00ed lo masculino est\u00e1\npresente, volviendo contradictorio todo discurso reivindicativo de la mujer.<\/p>\n\n\n\n

La lucha est\u00e1 en otro lugar, no en\nel cambio mec\u00e1nico de las formas y procesos en que se ha configurado la vida\np\u00fablica, excluyendo no a la mujer como tal, sino su perspectiva sobre la cosa\np\u00fablica, el cambio est\u00e1 en ese sutil cambio del ordenamiento sem\u00e1ntico,\n\u201cpol\u00edticas p\u00fablicas con perspectiva de g\u00e9nero\u201d por \u201cperspectiva de g\u00e9nero de\nlas pol\u00edticas p\u00fablicas\u201d, no en su pat\u00e9tica mendicidad de compartirles la\nhistoria del hombre. La historia ya est\u00e1 escrita, y atendiendo a la biolog\u00eda se\nconfigur\u00f3 el esp\u00edritu, el alma, no es el alma encerrada en un cuerpo, es el\ncuerpo encerrado en un alma, es propio del lenguaje, de la estructura simb\u00f3lica\nque sostiene nuestra idea de mundo y del hombre, es ah\u00ed donde se libra el\ndebate final, donde se pasa del pensar al hacer, al exceso, al crimen; en suma,\nes la cl\u00ednica la dimensi\u00f3n faltante en la pol\u00edtica y en la guerra sin cuartel\nque se libra por la igualdad entre hombre y mujer, desde donde se pueden salvar\nmuch\u00edsimas v\u00edctimas como nuestra p\u00e9quela F\u00e1tima, y todas las F\u00e1timas.<\/p>\n\n\n\n

* Mejor\u2026\u00a1Un carnaval de\nVeracruz sin mujeres! El\u00edas Mari\u00f1o Propuesta Ir\u00f3nica de un buen amigo.\n\n\n\n\n\n\ufffd\ufffd\ufffd5\u0001 \ufffd<\/p>\n

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